＊「想い出の岩石海岸」

　■●・・・私が1997年に≪　絵本『海をかえして』丘修三/作・長野ヒデ子/画　≫の読後感想を　拙くも綴ったものを10年ぶりに読み返し、子どもの頃を憶い出していた・・・。

　　　庭では　⇒ くも毛を被った「シダ」＆「ヤブレガサ」も　間もなく葉を広げるだろう！！

　 ■・●・■　 「祈り」　 gakakado　 （1997年）

　 『 むつごろうと、あさりと、かにが、大らかに描かれている表紙を繰ると、作者の丘修三・長野ヒデ子・あさり・しおまねき・むつごろう・の名があり、３匹のかにの、しおまねきがフラフラになり、はさみを振り上げている。

　人間といえども、宇宙の一存在に過ぎず、一切の万物と等置されるべきものであるという、インド思想が浮かぶ。
　言葉を伝え得る人間の、丘修三・長野ヒデ子が、あさり・しおまねき・むつごろうに成り代わり申し上げます。
　そんな　プロローグに緊張が走る。

　「いさはやの海は　うっとりするほど　やさしい海です」

　鳥達が飛び交い、小動物が、生命を育んでいる　のどかな、のどかな干潟の光景。
　人間が沖で何かを作っているぞと　カニオ・ムツゴロウ・・あさりが一緒に見に行くと、その時、

　「ドドドドドッ！ものすごい音とじひびきとともに　はしらが　水しぶきをあげておちてきました」

　29ｃｍ×26ｃｍの画面に大なたが振り下ろされたように、鋼鉄が海に突き刺さっている。

　それは、諫早湾干拓の為の293枚の扉の潮受け堤防が閉められた瞬間だった。
　寄せてくるはずの海水が来ず、しおまねき達は必死にはさみを振る。

　しぎじいさんは

　「ここは、ずうっと　むかしから　みんなが　なかよく　くらしてきたところじゃ　にんげんは　そんな　いじわるはしないさ」と。

　瀕死の小動物たちを見て、思わず一緒に、

　「こーい、こーい、はやくこーい、こないと　はさみでちょんぎるぞ」と　しおまねき儀式をしてしまう　こどももいるだろう。
　ムツゴロウの

　「にんげんにとっても　たいせつな　ひがただもの。きっと　しおはみちてくる　きっと　きっと」　

　エピローグからは祈りが響く。

　■●・・・古来より、日本人は海の詩歌を多く詠んでいる。

　丘修三さんは有明海、長野ヒデ子さんは瀬戸内海、私は日本海が想い出の海である。

　ナホトカ号重油流出事故域に点在する私の親戚の泉水は、人工ではなく、古生代の海底の形状をそのまま活かしてあり、海底地層学によると、一万年前は裏山の高さより、69ｍ〜84ｍの高さまで海水があったといいい、魚が群れていたのだ。

　夏になると、磯辺にわら草履を履き、巨岩を飛び渡り、貝の採取に熱中した記憶と、鍋一杯に茹でた至福の味が蘇える。
　以前より、解禁日を取り決めたり、乱獲による循環システムのバランスが崩れないように、自然への配慮はなされてはきた。

　かつては、アイヌ民族にとっても、＜自然＞に相当する語彙の必要性がなかったように、「大地＝自然」であった。
　かつては、人々は「海をかえして」という発想はなく、天然の恵与に浴していた。

　しかし、現代、子供たちの棲息場所が、小動物の棲息場所と隔絶されつつあり、兵器の発達と同様、大量捕獲の根絶やし法になり、生態系に悪影響がでてきた。

　万物の母といわれている大地の汚染、海洋汚染、大気汚染・・・・。
　あとがきの「地球はみんなの星」からも、諫早湾保全への深き、熱き念いと祈りが伝わってくる。

　500万年前より、人間が創造すること＝破壊の歴史であり、提言・論争は文学の役割の一つである。
　海は地球の表面積の70％を占め、近未来、鉱物資源の開発は陸から海へ移行していくだろうといわれている。

　自然環境保全を、次代を担う子供たちと共に考えていくことの責務がある！どこかで歯止めを！との念いに共鳴し深めた人も多いに違いない。』

　●■・・・大伯父が台湾で研究、教壇に立っていた頃の「戦前の地質学舎も大規模に工事が入っていて、近い将来、新しい建物が造られ移転する」との、お便りを先日、台湾から頂いた。